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掛け軸 六字名号・南無阿弥陀仏 紫野大徳寺黄梅院◇小林太玄,掛軸 徳本上人 南無阿弥陀 六字名号 浄土宗 紙本 仏教 - メルカリ,蓮如上人 六字名号復刻 南無阿弥陀仏 掛け軸 掛軸 特別価格商品,楽天市場】【床掛軸】六字名号「南無阿弥陀仏」手書き （直筆,m28831567164_1.jpg?1726119574状態悪いです。美品 掛け軸 弧蓬庵 小堀卓厳作「喫茶去」禅語 縁起物 茶掛け。掛軸としては再表装の必要ありです。大吉 壺のアート 掛軸 油絵の布。徳本とくほん／徳本宝暦八年（一七五八）—文政元年（一八一八）一〇月六日。高井　一鳳画　秋景山水。名蓮社号誉称阿。美品 掛け軸 玉瀧寺 戸上明道作「七事式」共箱 茶道具 茶掛け。紀伊国日高郡志賀久志の人。勝海舟　一行書　書道　掛け軸　明治　戦前　大日本帝国　幕臣　骨董　アンティーク。俗姓は田伏氏、幼名は三之丞。MADONNA SEX アートブック(フランス語版)。江戸後期の代表的な捨世派念仏聖。1135 足立宗誠(泰道) 「山呼万歳声」臨済宗 大徳寺 禅語。四歳の時、隣家の小児の死を見て無常を観じ、九歳で出家を望むも許されず、一〇歳を過ぎる頃から念珠を袖に入れて日課念仏を修し、一六歳のとき、三宝に誓って朝夕二時の勤行式を定め励声念仏を行ず。中国　古墨　上海墨廠唐墨　鉄斎翁書画宝墨。天明四年（一七八四）二七歳、母の許しを得て財部村往生寺の大円について得度し、翌年春には大滝川月正寺にて三〇日間の苦行念仏を修す。美品 掛け軸 大徳寺 矢野海渕作 蕪画賛「看々臘月尽」共箱 禅語 茶掛け。次いで落合谷、千津川と草庵を移し、言語を絶する苦修練行を続けた。美品 掛け軸 黄梅院 小林太玄作「山花開似錦」共箱 縁起物 禅語。自行と共に化他に向かうのは寛政九年（一七九七）頃からで、同年秋より河内・摂津を行脚して日課念仏を授与し、赤塚山の草庵では参詣者に名号を授与して念仏を勧めた。【肉筆】茶道　藪内流　十三代　青々斎　竹仲紹智　色紙　8枚セット。のち紀州徳川家の招請で須ヶ谷の草庵に戻るも、享和元年（一八〇一）には摂津の勝尾寺の松林庵に居し、同三年一〇月、京都獅子谷法然院にてそれまでの長髪長爪の異相を改め江戸へ赴く。サクラノ詩 サクラノ刻 いぬきら(狗神煌) 複製サイン色紙　本間心鈴。一二月には小石川伝通院智厳から宗戒両脈を相承。【新品・未開封】ルイーズ ブルジョワ展◆森美術館◆図録◆森美術館◆会場限定版。その後も各地の教化は続き、文化九年（一八一二）紀州徳川家の請いに応じて国内を化益し、和佐山に庵を賜る。美品 掛け軸 大徳寺 尾関桃林作「花開万国春」共箱 禅語 茶掛け。同一一年増上寺典海の招請を受け関東に下向。美品 2241 時光華 「喫茶去」 掛軸 書学書道史学会 禅語。江戸でも評判は高く、以後、同年九月から同一四年一二月に至るまで、伊豆を皮切りに関東諸国、信濃・飛驒・加賀・越後の各地を巡教遊化した。硯 中国。生涯は一所不住の捨世念仏に徹したもので、終焉の地は彼のために建立された小石川一行院。書家　紫舟　直筆書　成る　書道家。法話は『一枚起請文』のみに依拠し、教化方法は勧誡・日課誓約・剃度作法・名号授与からなり、各地に独特の名号および名号石（塔）、信者による徳本講が伝えられる。掛軸 茶掛け 立花大亀 漢詩 書 共箱 京都大徳寺塔頭徳禅寺。